హిందూ, జైన, బౌద్ధ మతాలలో అహింస: అర్థం, శాస్త్రాలు మరియు ఆచరణ – ఒక పోలిక

సంక్షిప్త సమాధానం: అహింస అంటే ఆలోచన, మాట, చేతల ద్వారా హింస చేయకపోవడం లేదా హాని తలపెట్టకపోవడం. మూడు సంప్రదాయాలూ దీనిని గౌరవిస్తాయి. హిందూమతంలో ఇది ఒక మౌలిక సద్గుణం, యోగసూత్రాలలోని యమాలలో మొదటిది, ధర్మంతో పాటు నిలిచేది; అందుకే హిందూ తత్త్వవేత్తలు దీనికి కర్తవ్యంతో ఉన్న సంబంధం గురించి చాలా కాలంగా చర్చిస్తున్నారు. జైనమతంలో ఇది మొత్తం ధార్మిక జీవితం చుట్టూ నిర్మితమైన కేంద్ర వ్రతం, అతి సూక్ష్మ జీవుల వరకూ విస్తరించేది. బౌద్ధమతంలో ఇది ప్రాణహింసకు దూరంగా ఉండాలనే మొదటి శీలంలోనూ, కరుణ మరియు మైత్రి (మెత్తా)లోనూ వ్యక్తమవుతుంది.

ఈ మార్గదర్శి ప్రతి సంప్రదాయాన్ని దాని సొంత గురువులు, పండితులు సాధారణంగా వివరించే విధంగానే వర్ణిస్తుంది. ఇది వాటికి ర్యాంకులు ఇవ్వదు; ప్రతి సంప్రదాయంలోనూ నిజమైన అంతర్గత వైవిధ్యం ఉంది.

హిందూమతంలో అహింస

తొలి మూలాలు

హాని తలపెట్టకూడదనే భావన ఉపనిషత్తులలో కనిపిస్తుంది; ఉదాహరణకు, ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు మనిషి యొక్క నిజమైన సమర్పణగా నిలిచే సద్గుణాలలో అహింసను పేర్కొంటుంది. మహాకావ్యమైన మహాభారతం అహింసను పదే పదే కీర్తిస్తుంది, "అహింసా పరమో ధర్మః" అనే ప్రసిద్ధ వాక్యం అందులోనిదే – దీనిని సాధారణంగా "అహింసయే పరమ ధర్మం" అని అనువదిస్తారు; అదే ఇతిహాసం యుద్ధం, న్యాయం, కర్తవ్యం అనే ప్రశ్నలతో కూడా తలపడుతుంది. ప్రాచీన వైదిక యజ్ఞాలలో పశుబలి ఉండేదని, శతాబ్దాలుగా అహింసకు పెరుగుతూ వచ్చిన ప్రాధాన్యాన్ని ఉపనిషత్తులు, భక్తి సంప్రదాయాలు, జైన బౌద్ధ ఆలోచనలతో జరిగిన సంవాదం తీర్చిదిద్దాయని పండితులు గమనిస్తారు.

యోగసూత్రాలు: మొదటి యమం

పతంజలి యోగసూత్రాలలో అష్టాంగ యోగం ఐదు యమాలతో (నియంత్రణలు) మొదలవుతుంది: అహింస (హాని చేయకపోవడం), సత్యం (నిజాయితీ), అస్తేయం (దొంగిలించకపోవడం), బ్రహ్మచర్యం (ఇంద్రియ నిగ్రహం) మరియు అపరిగ్రహం (కూడబెట్టకపోవడం). స్థలం, కాలం, పరిస్థితులతో సంబంధం లేకుండా సార్వత్రికంగా పాటించినప్పుడు వీటిని సూత్రాలు "మహావ్రతం" అని వర్ణిస్తాయి. ఇతర యమాలు అహింసకు తోడ్పడటానికే ఉన్నాయి కాబట్టి అహింసను మొదట ఉంచారని సంప్రదాయ వ్యాఖ్యాతలు వివరిస్తారు. ఒక వ్యక్తి అహింసలో దృఢంగా స్థిరపడినప్పుడు అతని సన్నిధిలో శత్రుత్వం తొలగిపోతుందని తర్వాతి ఒక సూత్రం భావార్థంగా చెబుతుంది.

భగవద్గీత మరియు కర్తవ్యం అనే ప్రశ్న

భగవద్గీత అహింసను దైవీ గుణాలలో ఒకటిగా, నిజమైన జ్ఞానానికి లక్షణాలలో ఒకటిగా, శారీరక తపస్సులో భాగంగా పేర్కొంటుంది. అయినా గీత యుద్ధభూమిలో చెప్పబడింది, సంకోచిస్తున్న అర్జునుడిని శ్రీకృష్ణుడు యుద్ధం చేయమని ప్రేరేపిస్తాడు. దీనిపై శతాబ్దాలుగా చర్చ జరుగుతోంది:

• అనేక మంది సంప్రదాయ వ్యాఖ్యాతలు గీత స్వధర్మాన్ని, అంటే తన సొంత కర్తవ్యాన్ని బోధిస్తుందని చదువుతారు: న్యాయమైన యుద్ధంలో ధర్మాన్ని రక్షించే యోధుడు కర్మ చేయాలి, కానీ ద్వేషం, లోభం లేదా ఫలాసక్తి లేకుండా.
• గాంధీజీ సహా మరికొందరు ఆ యుద్ధాన్ని స్వార్థం, కోపాలకు వ్యతిరేకంగా జరిగే అంతర్గత పోరాటానికి రూపకంగా చదివారు, గీతను అహింసకు అనుగుణమైన నిష్కామ కర్మ బోధగా చూశారు.
• చాలా మంది హిందువులు ఈ రెండు ఆలోచనలనూ కలిపి స్వీకరిస్తారు: అహింసే ఆదర్శం, సహజ మార్గం; అయితే నిర్దోషులను, ధర్మబద్ధమైన వ్యవస్థను రక్షించడానికి కొన్నిసార్లు చివరి ప్రయత్నంగా, ద్వేషం లేకుండా బలప్రయోగం అవసరం కావచ్చు.

గీత బోధల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి చూడండి: గీతా జయంతి: భగవద్గీత నుండి పాఠాలు.

గాంధీజీ వ్యాఖ్యానం

ఆధునిక కాలంలో మహాత్మా గాంధీ అహింసను ప్రపంచవ్యాప్తంగా సుపరిచితం చేశారు. ఆయన దానిని నిష్క్రియత్వంగా కాకుండా, సత్యాగ్రహం (సత్యాన్ని దృఢంగా పట్టుకోవడం) ద్వారా ఆచరించే ప్రేమ, సత్యాల చురుకైన శక్తిగా వర్ణించారు. ఆయన గీత నుండి, తన స్వస్థలమైన గుజరాత్‌లోని జైన వాతావరణం నుండి, జైన తత్త్వవేత్త శ్రీమద్ రాజచంద్రతో ఉన్న స్నేహం నుండి, అలాగే కొండమీది ప్రసంగం, టాల్‌స్టాయ్ వంటి ఇతర మూలాల నుండి స్ఫూర్తి పొందారు.

ఆచరణలో వైవిధ్యం

హిందువుల అహింసా ఆచరణ వైష్ణవ, శైవ, శాక్త, స్మార్త సంప్రదాయాల మధ్య, ప్రాంతాల మధ్య మారుతుంది. చాలా మంది హిందువులు శాకాహారులు, కొందరు సాత్విక ఆహారంలో భాగంగా ఉల్లి, వెల్లుల్లిని కూడా వర్జిస్తారు, అనేక ఆలయాలలో దేవునికి సమర్పించే నైవేద్యాలు శాకాహారమే. మరెంతో మంది హిందువులు మాంసం లేదా చేపలు తింటారు. గోవు పట్ల గౌరవం, జంతువుల సంరక్షణ, అన్ని జీవులలోనూ ఒకే ఆత్మ నివసిస్తుందనే భావన విస్తృతంగా పంచుకునే అంశాలు.

జైనమతంలో అహింస

జైనులకు అహింసే మతానికి హృదయం. లెక్కలేనన్ని ఆత్మలు (జీవాలు) మనుషులు, జంతువులలోనే కాకుండా కీటకాలు, మొక్కలలోనూ, అతి సూక్ష్మ రూపాలలో భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువులలోనూ నివసిస్తాయని జైన బోధన చెబుతుంది. వీటిలో దేనికి హాని చేసినా ఆత్మకు కర్మ అంటుకుంటుంది, కాబట్టి జైన జీవితం హానిని వీలైనంత తగ్గించడం చుట్టూ నిర్మితమవుతుంది.

వ్రతాలు: మహావ్రతం మరియు అణువ్రతం

జైనమతంలో ఐదు ప్రధాన వ్రతాలు ఉన్నాయి: అహింస, సత్యం, అస్తేయం (దొంగిలించకపోవడం), బ్రహ్మచర్యం (శీలం) మరియు అపరిగ్రహం (ఆస్తిని కూడబెట్టకపోవడం). సన్యాసులు, సన్యాసినులు వీటిని పూర్తిగా పాటించే మహావ్రతాలుగా (గొప్ప వ్రతాలు) స్వీకరిస్తారు; గృహస్థ జైనులు వీటిని గృహ జీవితం అనుమతించినంత మేరకు పాటించే అణువ్రతాలుగా (చిన్న వ్రతాలు) స్వీకరిస్తారు. శ్వేతాంబర, దిగంబర జైనులు ఇద్దరూ అంగీకరించే తత్త్వార్థ సూత్రం, అజాగ్రత్తతో లేదా కామక్రోధాది వికారాలతో చేసే చర్యల ద్వారా ప్రాణం తీయడాన్ని హింసగా నిర్వచిస్తుంది; అందుకే ఉద్దేశం, జాగ్రత్తలకు అంత ప్రాధాన్యం. అదే గ్రంథం నుండి, తరచుగా "జీవులు ఒకరికొకరు సేవ చేసుకుంటాయి" అని అనువదించే ఒక వాక్యం జైన నినాదంగా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

రోజువారీ జీవితంలో అహింస

• మాంసం, చేపలు, గుడ్లు లేని కఠినమైన శాకాహారం; తేనె, మద్యం సంప్రదాయంగా వర్జించబడతాయి.
• సూక్ష్మ జీవులకు హాని తగ్గించడానికి చాలా మంది జైనులు దుంప కూరగాయలను తినరు, సూర్యాస్తమయానికి ముందే భోజనం చేస్తారు, నీటిని వడకట్టి లేదా కాచి తాగుతారు.
• సన్యాసులు, సన్యాసినులు చెప్పులు లేకుండా నడుస్తారు, దారిలోని కీటకాలను మెల్లగా తొలగించడానికి మెత్తని చీపురు వంటి కుంచెను వెంట ఉంచుకుంటారు; చాలా మంది శ్వేతాంబర సన్యాసులు నోటికి వస్త్రం (ముహపత్తి) ధరిస్తారు; దిగంబర సన్యాసులు సహజంగా రాలిన నెమలి ఈకలతో చేసిన కుంచెను వెంట ఉంచుకుంటారు.
• ఆలోచనలో అహింస అనేకాంతవాదంలో వ్యక్తమవుతుంది – ఇది బహుముఖ దృష్టి బోధన, తన సొంత దృక్కోణం విషయంలో వినయాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.

శ్వేతాంబర, దిగంబర సంప్రదాయాల మధ్య, కుటుంబాల మధ్య ఆచారాలు మారుతాయి. చూడండి: హిందూమతం మరియు జైనమతం.

బౌద్ధమతంలో అహింస

బౌద్ధమతంలో, గృహస్థ అనుచరులు స్వీకరించే పంచశీలలో మొదటిది ప్రాణహింసకు దూరంగా ఉండటం. బౌద్ధులు శీలాలను ఆజ్ఞలుగా కాకుండా, స్వచ్ఛందంగా స్వీకరించే శిక్షణా నియమాలుగా భావిస్తారు. ధమ్మపదంలోని హింసకు సంబంధించిన అధ్యాయంలో ఉన్న ఒక ప్రసిద్ధ గాథ భావార్థంగా ఇలా బోధిస్తుంది: అన్ని జీవులూ హింసకు, మరణానికి భయపడతాయి; కాబట్టి ఇతరులను తనలాగే భావించి, ఎవరినీ చంపకూడదు, ఇతరులతో చంపించకూడదు.

• కరుణ మరియు మైత్రి: కరుణ మరియు మైత్రి (మెత్తా) అనేవి బౌద్ధులు ధ్యానంలోనూ, రోజువారీ జీవితంలోనూ అలవరచుకునే నాలుగు "ఉత్కృష్ట స్థితుల" (బ్రహ్మవిహారాల)లో రెండు.
• సమ్యక్ ఆజీవం (సరైన జీవనోపాధి): ఇది ఆర్య అష్టాంగ మార్గంలో భాగం; ఆయుధాలు, జీవులు, మాంసం, మత్తు పదార్థాలు, విషాల వ్యాపారం చేయవద్దని తొలి గ్రంథాలు గృహస్థ అనుచరులకు సలహా ఇస్తాయి.
• ఉద్దేశం: బౌద్ధ నీతిశాస్త్రం ఒక చర్య వెనుక ఉన్న ఉద్దేశానికి (చేతన) బలమైన ప్రాధాన్యం ఇస్తుంది.
• ఆహారం: థేరవాద భిక్షువులు సంప్రదాయంగా తమకు సమర్పించినదే తింటారు; మాంసాహారాన్ని నిరుత్సాహపరిచే సూత్రాల ఆధారంగా అనేక మహాయాన సమాజాలు శాకాహార విహారాలను నిర్వహిస్తాయి; టిబెట్ సంప్రదాయంలో ఆచరణ మారుతూ ఉంటుంది.

చూడండి: హిందూమతం మరియు బౌద్ధమతం మరియు హిందూమతం మరియు బౌద్ధమతం: ఉమ్మడి మూలాలు.

పోలిక పట్టిక: మూడు సంప్రదాయాలలో అహింస

ఉమ్మడి అంశాలు మరియు నిజమైన భేదాలు

చేసిన హాని కర్మ ద్వారా చేసినవారికే తిరిగి వస్తుందని, అహింసలో మాట, ఆలోచన కూడా భాగమని, జంతువుల పట్ల కరుణ ఆధ్యాత్మిక విలువ అని మూడు సంప్రదాయాలూ అంగీకరిస్తాయి. మూడూ వేర్వేరు స్థాయిలలోనైనా భారతదేశానికి శాకాహారం అనే సుదీర్ఘ సంప్రదాయాన్ని అందించాయి.

భేదాలు కూడా నిజమైనవే. జైనమతం అహింసను అత్యంత దూరం, సూక్ష్మ జీవరూపాల వరకూ విస్తరిస్తుంది, దానిని రోజువారీ ప్రవర్తనకు నిర్వహణా సూత్రంగా చేస్తుంది. హిందూమతం అహింసను పరమ సద్గుణంగా భావిస్తుంది, కానీ దానిని ధర్మం అనే విస్తృత చట్రంలో ఉంచుతుంది; అందుకే దాని శాఖలు, గురువులు రక్షణ కర్తవ్యం వంటి ప్రశ్నలపై చర్చించారు. బౌద్ధమతం మధ్యమ మార్గంలో శీలం, ఉద్దేశం, కరుణలకు ప్రాధాన్యం ఇస్తుంది. ప్రతి సంప్రదాయంలోనూ ఆచరణ శాఖలు, కుటుంబాల మధ్య మారుతుంది.

నేటి అహింస

• జంతువులు: శాకాహారం, మొక్కల ఆధారిత ఆహారం, జంతు సంరక్షణ కేంద్రాలు, గోశాలలు, క్రూరత్వం ద్వారా తయారైన ఉత్పత్తులను నివారించడం.
• పర్యావరణం: చాలా మంది హిందువులు, జైనులు, బౌద్ధులు నదులు, అడవులు, వాతావరణం పట్ల శ్రద్ధను అహింసకు విస్తరణగా చూస్తారు.
• మాట: కఠినమైన మాటలు, చాడీలు, ఆన్‌లైన్ దూషణలను నివారించడాన్ని సత్యం (నిజాయితీ)తో పాటు వాక్కులో అహింసగా సాధారణంగా బోధిస్తారు.
• అంతర్గత జీవితం: యోగ, ధ్యాన సాధకులు తరచుగా తమ పట్ల తామే అహింసతో మొదలుపెడతారు – తమను తాము కఠినంగా చూసుకోవడం, శిక్షించుకోవడం మానేస్తారు.

కుటుంబాలు మరియు స్నేహితుల కోసం

NRI పిల్లలకు, పాఠశాలలో వివరించడానికి అహింస తరచుగా సులభమైన భారతీయ భావన: "మా చేతల ద్వారా, మాటల ద్వారా, ఆలోచనల ద్వారా కూడా ఏ జీవికీ హాని చేయకూడదని మేము ప్రయత్నిస్తాం." మీ కుటుంబం ఎందుకు శాకాహారం పాటిస్తుందని, లేదా కొన్ని రోజులలో మాత్రమే ఎందుకు శాకాహారం తింటుందని స్నేహితులు అడిగితే, చిన్న నిజాయితీ సమాధానం ఉత్తమం; హిందూ ఆచరణ మారుతూ ఉంటుందని కూడా చెప్పడం మంచిది.

• జైన స్నేహితులకు ఆతిథ్యం ఇచ్చేటప్పుడు దుంప కూరగాయలు, తేనె, సూర్యాస్తమయానికి ముందు భోజనం గురించి ముందుగానే అడగండి.
• బౌద్ధ ఆలయం లేదా ధ్యాన కేంద్రాన్ని సందర్శించినప్పుడు ఆతిథ్యమిచ్చేవారిని అనుసరించండి; చాలా మంది శీలాల గురించి సంతోషంగా వివరిస్తారు.
• ఏ సమాజపు ఆహారం లేదా అలవాట్ల గురించి సాధారణీకరించవద్దు; ఒక్కొక్కరు ఏం పాటిస్తారో వారినే అడగండి.

సిక్కు, క్రైస్తవ బోధనలు సంబంధిత ప్రశ్నలను ఎలా చూస్తాయో తెలుసుకోవడానికి చూడండి: హిందూమతం మరియు సిక్కుమతం మరియు హిందూమతం మరియు క్రైస్తవమతం.

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

అహింస అంటే ఏమిటి?

అహింస అనేది సంస్కృత పదం; సాధారణంగా దీనిని హింస చేయకపోవడం లేదా హాని తలపెట్టకపోవడం అని అనువదిస్తారు. ఇది 'అ' (కాదు) మరియు 'హింస' (హాని లేదా గాయం) అనే పదాల కలయిక. హిందూ, జైన, బౌద్ధ మతాలలో ఇది శారీరక హింసనే కాకుండా మాటల ద్వారా కలిగే హానిని, అనేక బోధనల ప్రకారం హానికరమైన ఉద్దేశాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది.

హిందువులందరూ శాకాహారులేనా?

కాదు. చాలా మంది హిందువులు శాకాహారులు, తరచుగా అహింస, శుచి లేదా భక్తికి సంబంధించిన కారణాల వల్ల; కొన్ని సంప్రదాయాలు ఉల్లి, వెల్లుల్లిని కూడా వర్జిస్తాయి. మరెంతో మంది హిందువులు మాంసం లేదా చేపలు తింటారు. ఆచరణ సంప్రదాయం, ప్రాంతం, సమాజం మరియు కుటుంబాన్ని బట్టి మారుతుంది; హిందూ శాస్త్రాలు, గురువులు ఆహారం విషయంలో రకరకాల అభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేశారు.

కొందరు జైనులు దుంప కూరగాయలను ఎందుకు తినరు?

చాలా మంది జైనులు బంగాళాదుంపలు, ఉల్లిపాయలు, వెల్లుల్లి, క్యారెట్లు మరియు ఇతర దుంప కూరగాయలను తినరు, ఎందుకంటే మొక్కను వేరుతో పెకలించడం దాని ప్రాణాన్ని తీస్తుంది, అలాగే మట్టిలోనూ వేరులోనూ ఉండే అనేక సూక్ష్మ జీవులకు హాని కలిగిస్తుందని భావిస్తారు. దీనిని ఎంత కఠినంగా పాటిస్తారనేది జైన కుటుంబాల మధ్య, శ్వేతాంబర మరియు దిగంబర సమాజాల మధ్య మారుతుంది.

బౌద్ధమతం శాకాహారాన్ని పాటిస్తుందా?

అందరూ ఒకేలా కాదు. మొదటి శీలం ప్రాణహింసకు దూరంగా ఉండటం. థేరవాద సంప్రదాయంలో భిక్షువులు సంప్రదాయంగా తమకు సమర్పించినదే తింటారు; తమ కోసమే జంతువును చంపారని చూడకపోతే, వినకపోతే లేదా అనుమానించకపోతే మాంసాన్ని స్వీకరించవచ్చని గ్రంథాలు అనుమతిస్తాయి. అనేక మహాయాన సమాజాలు, ముఖ్యంగా చైనా, వియత్నాం, కొరియా మరియు తైవాన్‌లలో, మహాయాన సూత్రాల ఆధారంగా సన్యాసులకు శాకాహారాన్ని ప్రోత్సహిస్తాయి లేదా తప్పనిసరి చేస్తాయి. టిబెట్ సంప్రదాయంలో ఆచరణ మారుతూ ఉంటుంది.

భగవద్గీత యుద్ధభూమిలో చెప్పబడినప్పుడు అది అహింసతో ఎలా పొసగుతుంది?

ఇది చాలా కాలంగా ఉన్న ప్రశ్న. గీత అహింసను దైవీ గుణాలలో ఒకటిగా పేర్కొంటుంది, అయినా శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడిని యోధుడిగా తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వర్తించమని ప్రేరేపిస్తాడు. కొందరు వ్యాఖ్యాతలు దీనిని ద్వేషం లేదా స్వార్థం లేకుండా చేసే ధర్మయుద్ధంలో కర్తవ్య బోధగా చదువుతారు. గాంధీజీ సహా మరికొందరు ఆ యుద్ధాన్ని మంచి చెడుల మధ్య జరిగే అంతర్గత పోరాటానికి రూపకంగా చూస్తారు. హిందూ గురువులు ఇప్పటికీ వేర్వేరు అభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్నారు.

గాంధీజీ తన అహింసా భావనను జైనమతం నుండి తీసుకున్నారా?

గాంధీజీ అనేక మూలాల నుండి ప్రేరణ పొందారు. జైన ప్రభావం బలంగా ఉన్న గుజరాత్‌లో ఆయన పెరిగారు, జైన తత్త్వవేత్త శ్రీమద్ రాజచంద్రతో సన్నిహితంగా ఉన్నారు; అలాగే భగవద్గీత, కొండమీది ప్రసంగం (Sermon on the Mount), టాల్‌స్టాయ్ వంటి రచయితల నుండి కూడా స్ఫూర్తి పొందారు. అహింస కేవలం హింస లేకపోవడం కాదని, అది ప్రేమ యొక్క చురుకైన శక్తి అని ఆయన వర్ణించారు.

సంపాదకీయ గమనిక (9 అక్టోబర్ 2026)

ఈ పేజీ సాధారణ పాఠకుల కోసం రూపొందించిన పరిచయాత్మక పోలిక. శాస్త్రాలను యథాతథంగా ఉటంకించకుండా భావార్థంగా చెప్పాం, వర్ణనలు విస్తృతమైనవి; అవి ప్రతి శాఖను, పరంపరను లేదా సమాజాన్ని పూర్తిగా ప్రతిబింబించలేవు. లోతైన అధ్యయనం కోసం లేదా ఆచరణపై మార్గదర్శనం కోసం, దయచేసి ప్రతి సంప్రదాయానికి చెందిన గురువులు, భిక్షువులు, సన్యాసినులు మరియు పండితులను సంప్రదించండి.

సంబంధిత మార్గదర్శులు

• వివిధ మతాలలో ఉపవాసం: వ్రతం, రంజాన్, లెంట్, పర్యుషణ
• ఆరాధనల పోలిక: పూజ, నమాజ్, మాస్, బౌద్ధ మరియు జైన పూజ
• హిందూ, బౌద్ధ, జైన, సిక్కు మతాలలో కర్మ మరియు పునర్జన్మ
• మోక్షం, నిర్వాణం మరియు సాల్వేషన్ – ఒక పోలిక
• బుద్ధావతారం: ఒక హిందూ దృక్కోణం
• దీపావళి మరియు జైనమతం: భగవాన్ మహావీరుని నిర్వాణ దినం