భజ గోవిందం (ఆది శంకరాచార్యులు): మొత్తం 31 శ్లోకాల పూర్తి పాఠం, భావంతో సహా

సంక్షిప్త సమాధానం: భజ గోవిందం (మోహ ముద్గరం అని కూడా అంటారు, అంటే 'మోహాన్ని పగలగొట్టే సుత్తి') ఆది శంకరాచార్యులు రచించిన సంస్కృత స్తోత్రం. సంప్రదాయం ప్రకారం కాశీలో ఒక వృద్ధుడు వ్యాకరణ సూత్రాలను బట్టీ పడుతుండటం చూసి ఆయన దీనిని గానం చేశారు. 31 శ్లోకాలలో ఇది ధనం, కుటుంబం, యౌవనం, వృద్ధాప్యం, మరణం గురించి చింతన చేస్తూ, మళ్లీ మళ్లీ ఈ పల్లవికి తిరిగి వస్తుంది: "భజ గోవిందం, భజ గోవిందం, గోవిందం భజ మూఢమతే" – 'ఓ మూఢ మనసా, గోవిందుని భజించు'. దీనిని భజనలలో పాడుతారు, ఏకాదశులలోనూ, ఆదివారం, 20 డిసెంబర్ 2026 గీతా జయంతి రోజునా పఠిస్తారు.

చివరిగా నవీకరించినది: 20 అక్టోబర్ 2026. ఈ పేజీని మేము sanskritdocuments.org ప్రచురించిన పూర్తి పాఠంతో (ఫైల్ bhajagovindam.itx) తిరిగి రాశాం; మూలం నుండి సాఫ్ట్‌వేర్ ద్వారా దేవనాగరి, IAST లిపులలోకి మార్చాం, ఒక్క పదం కూడా చేతితో టైప్ చేయలేదు. ప్రతి శ్లోకం తర్వాత మా స్వంత సరళమైన భావం ఉంది. ఈ పేజీ పాత సంస్కరణలో ఐదు శ్లోకాలు మాత్రమే ఉండేవి, వాటిలో రెండింటిని తప్పుగా గుర్తించారు.

భజ గోవిందం: పూర్తి పాఠం భావంతో

శ్లోకాలు మూలంలోని క్రమం, సంఖ్యలను అనుసరిస్తాయి; 13a శ్లోకం, మూలం ఇచ్చిన ఆపాదనలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రతి శ్లోకం మొదట దేవనాగరిలో, తర్వాత IAST లిప్యంతరీకరణలో, ఆ తర్వాత దాని భావంతో ఉంటుంది. సంప్రదాయం ప్రకారం 1వ శ్లోకంలోని పల్లవిని ప్రతి శ్లోకం తర్వాత పాడుతారు.

పల్లవి (శ్లోకం 1)

శ్లోకం 1

भज गोविन्दं भज गोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
सम्प्राप्ते सन्निहिते काले
नहि नहि रक्षति डुकृङ्करणे ॥ १॥

bhaja govindaṃ bhaja govindaṃ
govindaṃ bhaja mūḍhamate |
samprāpte sannihite kāle
nahi nahi rakṣati ḍukṛṅkaraṇe || 1||

భావం: గోవిందుని భజించు, గోవిందుని భజించు, ఓ మూఢ మనసా, గోవిందుని భజించు! నిర్ణీత ఘడియ దగ్గర పడినప్పుడు 'డుకృఙ్ కరణే' అనే వ్యాకరణ సూత్రం నిన్ను కాపాడదు, ఎంతమాత్రం కాపాడదు.

ద్వాదశమంజరికా: వైయాకరణునికి ఉపదేశించిన పన్నెండు శ్లోకాలు (శ్లోకాలు 2 నుండి 13a వరకు)

శ్లోకం 2

मूढ जहीहि धनागमतृष्णां
कुरु सद्बुद्धिं मनसि वितृष्णाम् ।
यल्लभसे निजकर्मोपात्तं
वित्तं तेन विनोदय चित्तम् ॥ २॥

mūḍha jahīhi dhanāgamatṛṣṇāṃ
kuru sadbuddhiṃ manasi vitṛṣṇām |
yallabhase nijakarmopāttaṃ
vittaṃ tena vinodaya cittam || 2||

భావం: ఓ మూఢుడా, ధనం కూడబెట్టాలనే దాహాన్ని వదులుకో; ఆశ లేని మనసును సత్యం వైపు మళ్లించు. నీ స్వంత కర్మ ద్వారా నీకు వచ్చిన ధనంతోనే తృప్తి చెందు.

శ్లోకం 3

नारीस्तनभरनाभीदेशं
दृष्ट्वा मा गा मोहावेशम् ।
एतन्मांसवसादिविकारं
मनसि विचिन्तय वारं वारम् ॥ ३॥

nārīstanabharanābhīdeśaṃ
dṛṣṭvā mā gā mohāveśam |
etanmāṃsavasādivikāraṃ
manasi vicintaya vāraṃ vāram || 3||

భావం: స్త్రీ రూప సౌందర్యాన్ని చూసి మోహావేశంలో కొట్టుకుపోకు. అది మాంసం, కొవ్వులతో ఏర్పడిన తాత్కాలిక రూపం మాత్రమే: దీనిని మనసులో మళ్లీ మళ్లీ ఆలోచించు.

శ్లోకం 4

नलिनीदलगतजलमतितरलं
तद्वज्जीवितमतिशयचपलम् ।
विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं
लोकं शोकहतं च समस्तम् ॥ ४॥

nalinīdalagatajalamatitaralaṃ
tadvajjīvitamatiśayacapalam |
viddhi vyādhyabhimānagrastaṃ
lokaṃ śokahataṃ ca samastam || 4||

భావం: తామరాకుపై వణికే నీటి బొట్టు ఎంత చంచలమో జీవితం కూడా అంతే చంచలం. ప్రపంచమంతా రోగం, అహంకారాల పట్టులో ఉందని, దుఃఖంతో బాధపడుతోందని తెలుసుకో.

శ్లోకం 5

यावद्वित्तोपार्जनसक्त
स्तावन्निजपरिवारो रक्तः ।
पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे
वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे ॥ ५॥

yāvadvittopārjanasakta
stāvannijaparivāro raktaḥ |
paścājjīvati jarjaradehe
vārtāṃ ko'pi na pṛcchati gehe || 5||

భావం: నువ్వు సంపాదించగలిగినంత కాలం నీ కుటుంబం నీ పట్ల అనురాగంతో ఉంటుంది. తర్వాత, శిథిలమైన శరీరంతో బతుకుతున్నప్పుడు, ఇంట్లో ఎవరూ నువ్వు ఎలా ఉన్నావని కూడా అడగరు.

శ్లోకం 6

यावत्पवनो निवसति देहे
तावत्पृच्छति कुशलं गेहे ।
गतवति वायौ देहापाये
भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये ॥ ६॥

yāvatpavano nivasati dehe
tāvatpṛcchati kuśalaṃ gehe |
gatavati vāyau dehāpāye
bhāryā bibhyati tasminkāye || 6||

భావం: శరీరంలో ప్రాణం ఉన్నంత వరకే ఇంట్లోవాళ్లు నీ క్షేమం అడుగుతారు. ప్రాణం పోయి శరీరం పడిపోయినప్పుడు, భార్య కూడా ఆ శరీరాన్ని చూసి భయపడుతుంది.

శ్లోకం 7

बालस्तावत्क्रीडासक्तः
तरुणस्तावत्तरुणीसक्तः ।
वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः
परमे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः ॥ ७॥

bālastāvatkrīḍāsaktaḥ
taruṇastāvattaruṇīsaktaḥ |
vṛddhastāvaccintāsaktaḥ
parame brahmaṇi ko'pi na saktaḥ || 7||

భావం: బాలుడు ఆటలలో, యువకుడు తన ప్రియురాలిలో, వృద్ధుడు తన చింతలలో మునిగి ఉంటాడు: పరబ్రహ్మంలో మాత్రం ఎవరూ మునిగి ఉండరు.

శ్లోకం 8

का ते कान्ता कस्ते पुत्रः
संसारोऽयमतीव विचित्रः ।
कस्य त्वं कः कुत आयात
स्तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः ॥ ८॥

kā te kāntā kaste putraḥ
saṃsāro'yamatīva vicitraḥ |
kasya tvaṃ kaḥ kuta āyāta
stattvaṃ cintaya tadiha bhrātaḥ || 8||

భావం: నీ భార్య ఎవరు? నీ కొడుకు ఎవరు? ఈ సంసారం నిజంగా ఎంతో విచిత్రమైనది. నువ్వు ఎవరివాడివి? నువ్వు ఎవరు? ఎక్కడి నుండి వచ్చావు? సోదరా, ఈ సత్యాన్ని ఇక్కడే, ఇప్పుడే ఆలోచించు.

శ్లోకం 9

सत्सङ्गत्वे निस्सङ्गत्वं
निस्सङ्गत्वे निर्मोहत्वम् ।
निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं
निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः ॥ ९॥

satsaṅgatve nissaṅgatvaṃ
nissaṅgatve nirmohatvam |
nirmohatve niścalatattvaṃ
niścalatattve jīvanmuktiḥ || 9||

భావం: సజ్జనుల సాంగత్యం నుండి నిస్సంగత్వం (అనాసక్తి) కలుగుతుంది; నిస్సంగత్వం నుండి మోహరాహిత్యం; మోహరాహిత్యం నుండి చలించని తత్వం; చలించని తత్వం నుండి ఈ జన్మలోనే ముక్తి (జీవన్ముక్తి) కలుగుతుంది.

శ్లోకం 10

वयसि गते कः कामविकारः
शुष्के नीरे कः कासारः ।
क्षीणे वित्ते कः परिवारः
ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः ॥ १०॥

vayasi gate kaḥ kāmavikāraḥ
śuṣke nīre kaḥ kāsāraḥ |
kṣīṇe vitte kaḥ parivāraḥ
jñāte tattve kaḥ saṃsāraḥ || 10||

భావం: వయసు గడిచిపోయాక కామవికారం ఎక్కడ? నీరు ఎండిపోయాక సరస్సు ఎక్కడ? ధనం తరిగిపోయాక పరివారం ఎక్కడ? సత్యం తెలిసాక సంసార బంధం ఎక్కడ?

శ్లోకం 11

मा कुरु धनजनयौवनगर्वं
हरति निमेषात्कालः सर्वम् ।
मायामयमिदमखिलं हित्वा
ब्रह्मपदं त्वं प्रविश विदित्वा ॥ ११॥

mā kuru dhanajanayauvanagarvaṃ
harati nimeṣātkālaḥ sarvam |
māyāmayamidamakhilaṃ hitvā
brahmapadaṃ tvaṃ praviśa viditvā || 11||

భావం: ధనం, బంధుమిత్రులు, యౌవనం చూసి గర్వపడకు; కాలం రెప్పపాటులో వాటన్నిటినీ హరిస్తుంది. మాయామయమైన ఇదంతా వదిలిపెట్టి, బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకుని ఆ స్థితిలో ప్రవేశించు.

శ్లోకం 12

दिनयामिन्यौ सायं प्रातः
शिशिरवसन्तौ पुनरायातः ।
कालः क्रीडति गच्छत्यायु
स्तदपि न मुञ्चत्याशावायुः ॥ १२॥

dinayāminyau sāyaṃ prātaḥ
śiśiravasantau punarāyātaḥ |
kālaḥ krīḍati gacchatyāyu
stadapi na muñcatyāśāvāyuḥ || 12||

భావం: పగలు రాత్రి, సాయంత్రం ఉదయం, శిశిరం వసంతం మళ్లీ మళ్లీ వస్తూ పోతూ ఉంటాయి. కాలం ఆడుకుంటుంది, ఆయుష్షు తరిగిపోతుంది, అయినా ఆశ అనే గాలి మాత్రం వదలదు.

శ్లోకం 13

का ते कान्ता धनगतचिन्ता
वातुल किं तव नास्ति नियन्ता ।
त्रिजगति सज्जनसङ्गतिरेका
भवति भवार्णवतरणे नौका ॥ १३॥

kā te kāntā dhanagatacintā
vātula kiṃ tava nāsti niyantā |
trijagati sajjanasaṅgatirekā
bhavati bhavārṇavataraṇe naukā || 13||

భావం: ఓ చంచల చిత్తుడా, భార్య గురించి, ధనం గురించి ఎందుకు చింతిస్తున్నావు? నిన్ను నడిపించేవాడు ఎవరూ లేరా? ముల్లోకాలలోనూ జనన మరణాల సముద్రాన్ని దాటించే నావ సజ్జన సాంగత్యం ఒక్కటే.

శ్లోకం 13a

द्वादशमञ्जरिकाभिरशेषः
कथितो वैयाकरणस्यैषः ।
उपदेशोऽभूद्विद्यानिपुणैः
श्रीमच्छङ्करभगवच्छरणैः ॥ १३अ ॥

dvādaśamañjarikābhiraśeṣaḥ
kathito vaiyākaraṇasyaiṣaḥ |
upadeśo'bhūdvidyānipuṇaiḥ
śrīmacchaṅkarabhagavaccharaṇaiḥ || 13a ||

భావం: పన్నెండు శ్లోకాల గుచ్ఛంగా ఉన్న ఈ సంపూర్ణ ఉపదేశాన్ని సర్వజ్ఞులు, పూజ్యులు అయిన శ్రీ శంకరులు ఆ వైయాకరణునికి అందించారు.

చతుర్దశమంజరికా: శంకరుల శిష్యులకు ఆపాదించిన శ్లోకాలు (శ్లోకాలు 14 నుండి 27 వరకు)

శ్లోకం 14 (మూలం ప్రకారం పద్మపాదులు రచించినది)

जटिलो मुण्डी लुञ्छितकेशः
काषायाम्बरबहुकृतवेषः ।
पश्यन्नपि च न पश्यति मूढो
ह्युदरनिमित्तं बहुकृतवेषः ॥ १४॥

jaṭilo muṇḍī luñchitakeśaḥ
kāṣāyāmbarabahukṛtaveṣaḥ |
paśyannapi ca na paśyati mūḍho
hyudaranimittaṃ bahukṛtaveṣaḥ || 14||

భావం: ఒకడికి జటలు, ఒకడికి గుండు, ఒకడు జుట్టు పీకించుకున్నాడు; ఒకడు కాషాయ వస్త్రాలు, మరికొందరు రకరకాల వేషాలు ధరిస్తారు. మూఢుడు చూస్తున్నా చూడడు: ఈ వేషాలన్నీ పొట్ట కోసమే.

శ్లోకం 15 (మూలం ప్రకారం తోటకాచార్యులు రచించినది)

अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं
दशनविहीनं जातं तुण्डम् ।
वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं
तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम् ॥ १५॥

aṅgaṃ galitaṃ palitaṃ muṇḍaṃ
daśanavihīnaṃ jātaṃ tuṇḍam |
vṛddho yāti gṛhītvā daṇḍaṃ
tadapi na muñcatyāśāpiṇḍam || 15||

భావం: అవయవాలు బలహీనమయ్యాయి, తల నెరిసిపోయింది, నోట్లో పళ్లు ఊడిపోయాయి; వృద్ధుడు కర్ర పట్టుకుని నడుస్తాడు, అయినా ఆశల మూటను మాత్రం వదలడు.

శ్లోకం 16 (మూలం ప్రకారం హస్తామలకులు రచించినది)

अग्रे वह्निः पृष्ठे भानुः
रात्रौ चुबुकसमर्पितजानुः ।
करतलभिक्षस्तरुतलवास
स्तदपि न मुञ्चत्याशापाशः ॥ १६॥

agre vahniḥ pṛṣṭhe bhānuḥ
rātrau cubukasamarpitajānuḥ |
karatalabhikṣastarutalavāsa
stadapi na muñcatyāśāpāśaḥ || 16||

భావం: ముందు అగ్ని, వెనుక సూర్యుడు; రాత్రి గడ్డం వరకు ముడుచుకున్న మోకాళ్లు; అరచేతిలో భిక్ష, చెట్టు కింద నివాసం: అయినా ఆశాపాశం అతన్ని వదలదు.

శ్లోకం 17 (మూలం ప్రకారం సుబోధులు రచించినది)

कुरुते गङ्गासागरगमनं
व्रतपरिपालनमथवा दानम् ।
ज्ञानविहीनः सर्वमतेन
मुक्तिं न भजति जन्मशतेन ॥ १७॥

kurute gaṅgāsāgaragamanaṃ
vrataparipālanamathavā dānam |
jñānavihīnaḥ sarvamatena
muktiṃ na bhajati janmaśatena || 17||

భావం: గంగాసాగర యాత్ర చేయవచ్చు, వ్రతాలు పాటించవచ్చు, దానాలు చేయవచ్చు; కానీ జ్ఞానం లేకుంటే, ఇవన్నీ కలిపి చేసినా వంద జన్మలలోనైనా ముక్తి లభించదు.

శ్లోకం 18 (మూలం ప్రకారం సురేశ్వరాచార్యులు (వార్తికకారులు) రచించినది)

सुरमंदिरतरुमूलनिवासः
शय्या भूतलमजिनं वासः ।
सर्वपरिग्रहभोगत्यागः
कस्य सुखं न करोति विरागः ॥ १८॥

suramaṃdiratarumūlanivāsaḥ
śayyā bhūtalamajinaṃ vāsaḥ |
sarvaparigrahabhogatyāgaḥ
kasya sukhaṃ na karoti virāgaḥ || 18||

భావం: దేవాలయంలోనో, చెట్టు మొదట్లోనో నివాసం, నేలే పడక, జింక చర్మమే వస్త్రం, అన్ని సంపదలు, భోగాలను త్యజించడం: ఇలాంటి వైరాగ్యం ఎవరికి సుఖాన్ని ఇవ్వదు?

శ్లోకం 19 (మూలం ప్రకారం నిత్యానందులు రచించినది)

योगरतो वा भोगरतो वा
सङ्गरतो वा सङ्गविहीनः ।
यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं
नन्दति नन्दति नन्दत्येव ॥ १९॥

yogarato vā bhogarato vā
saṅgarato vā saṅgavihīnaḥ |
yasya brahmaṇi ramate cittaṃ
nandati nandati nandatyeva || 19||

భావం: యోగంలో ఆనందించినా, భోగంలో ఆనందించినా, నలుగురితో ఉన్నా, ఒంటరిగా ఉన్నా, ఎవరి మనసు బ్రహ్మంలో రమిస్తుందో వారు ఆనందిస్తారు, ఆనందిస్తారు, నిజంగా ఆనందిస్తారు.

శ్లోకం 20 (మూలం ప్రకారం ఆనందగిరి రచించినది)

भगवद्गीता किञ्चिदधीता
गङ्गाजललवकणिका पीता ।
सकृदपि येन मुरारिसमर्चा
क्रियते तस्य यमेन न चर्चा ॥ २०॥

bhagavadgītā kiñcidadhītā
gaṅgājalalavakaṇikā pītā |
sakṛdapi yena murārisamarcā
kriyate tasya yamena na carcā || 20||

భావం: భగవద్గీతను కొంచెమైనా చదివినవాడికి, గంగాజలాన్ని ఒక్క బొట్టైనా తాగినవాడికి, మురారిని ఒక్కసారైనా పూజించినవాడికి యమునితో ఎలాంటి వివాదమూ ఉండదు.

శ్లోకం 21 (మూలం ప్రకారం దృఢభక్తి రచించినది)

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं
पुनरपि जननीजठरे शयनम् ।
इह संसारे बहुदुस्तारे
कृपयाऽपारे पाहि मुरारे ॥ २१॥

punarapi jananaṃ punarapi maraṇaṃ
punarapi jananījaṭhare śayanam |
iha saṃsāre bahudustāre
kṛpayā'pāre pāhi murāre || 21||

భావం: మళ్లీ జననం, మళ్లీ మరణం, మళ్లీ తల్లి గర్భంలో శయనం: ఈ సంసారం దాటడానికి ఎంతో కష్టమైనది, అంతులేనిది. ఓ మురారీ, నీ కృపతో నన్ను కాపాడు.

శ్లోకం 22 (మూలం ప్రకారం నిత్యనాథులు రచించినది)

रथ्याचर्पटविरचितकन्थः
पुण्यापुण्यविवर्जितपन्थः ।
योगी योगनियोजितचित्तो
रमते बालोन्मत्तवदेव ॥ २२॥

rathyācarpaṭaviracitakanthaḥ
puṇyāpuṇyavivarjitapanthaḥ |
yogī yoganiyojitacitto
ramate bālonmattavadeva || 22||

భావం: దారిలో ఏరుకున్న చింకిపాతలతో కుట్టిన బొంత ధరించి, పుణ్యపాపాలకు అతీతమైన మార్గంలో నడుస్తూ, యోగంలో మనసు లగ్నం చేసిన యోగి పసిపిల్లవాడిలా, లేదా మత్తెక్కినవాడిలా ఆనందిస్తాడు.

శ్లోకం 23 (మూలం ప్రకారం యోగానందులు రచించినది)

कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः
का मे जननी को मे तातः ।
इति परिभावय सर्वमसारम्
विश्वं त्यक्त्वा स्वप्नविचारम् ॥ २३॥

kastvaṃ ko'haṃ kuta āyātaḥ
kā me jananī ko me tātaḥ |
iti paribhāvaya sarvamasāram
viśvaṃ tyaktvā svapnavicāram || 23||

భావం: నువ్వు ఎవరు? నేను ఎవరు? నేను ఎక్కడి నుండి వచ్చాను? నా తల్లి ఎవరు, నా తండ్రి ఎవరు? ఈ విధంగా ఆలోచించు, ఇదంతా సారం లేనిదిగా చూడు, ఈ ప్రపంచాన్ని గడిచిపోయే కలగా భావించి వదిలిపెట్టు.

శ్లోకం 24 (మూలం ప్రకారం సురేంద్రులు రచించినది)

त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णु
र्व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः ।
भव समचित्तः सर्वत्र त्वं
वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम् ॥ २४॥

tvayi mayi cānyatraiko viṣṇu
rvyarthaṃ kupyasi mayyasahiṣṇuḥ |
bhava samacittaḥ sarvatra tvaṃ
vāñchasyacirādyadi viṣṇutvam || 24||

భావం: నీలో, నాలో, మిగతా అన్నిచోట్లా ఉన్నది ఒక్క విష్ణువే; అసహనంతో నా మీద కోపపడటం వ్యర్థం. త్వరలోనే విష్ణుత్వాన్ని పొందాలనుకుంటే, అందరి పట్ల సమచిత్తంతో ఉండు.

శ్లోకం 25 (మూలం ప్రకారం మేధాతిథిర రచించినది)

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ
मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ ।
सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं
सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम् ॥ २५॥

śatrau mitre putre bandhau
mā kuru yatnaṃ vigrahasandhau |
sarvasminnapi paśyātmānaṃ
sarvatrotsṛja bhedājñānam || 25||

భావం: శత్రువుతో గానీ మిత్రునితో గానీ, కొడుకుతో గానీ బంధువుతో గానీ పోట్లాడటానికో, సంధి చేసుకోవడానికో ప్రయత్నించకు. అందరిలోనూ ఆత్మనే చూడు, భేదాన్ని చూసే అజ్ఞానాన్ని అన్నిచోట్లా వదిలిపెట్టు.

శ్లోకం 26 (మూలం ప్రకారం భారతీవంశులు రచించినది)

कामं क्रोधं लोभं मोहं
त्यक्त्वाऽऽत्मानं भावय कोऽहम् ।
आत्मज्ञानविहीना मूढा
स्ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः ॥ २६॥

kāmaṃ krodhaṃ lobhaṃ mohaṃ
tyaktvā''tmānaṃ bhāvaya ko'ham |
ātmajñānavihīnā mūḍhā
ste pacyante narakanigūḍhāḥ || 26||

భావం: కామం, క్రోధం, లోభం, మోహం వదిలిపెట్టి, 'నేను ఎవరు?' అని నీ గురించి నువ్వు చింతన చెయ్యి. ఆత్మజ్ఞానం లేని మూఢులు నరకంలో బంధించబడి బాధపడతారు.

శ్లోకం 27 (మూలం ప్రకారం సుమతి రచించినది)

गेयं गीतानामसहस्रं
ध्येयं श्रीपतिरूपमजस्रम् ।
नेयं सज्जनसङ्गे चित्तं
देयं दीनजनाय च वित्तम् ॥ २७॥

geyaṃ gītānāmasahasraṃ
dhyeyaṃ śrīpatirūpamajasram |
neyaṃ sajjanasaṅge cittaṃ
deyaṃ dīnajanāya ca vittam || 27||

భావం: గీతను, సహస్రనామాలను గానం చెయ్యి; లక్ష్మీపతి రూపాన్ని ఎల్లప్పుడూ ధ్యానించు; మనసును సజ్జనుల సాంగత్యం వైపు నడిపించు; నీ ధనాన్ని అవసరంలో ఉన్నవారికి దానం చెయ్యి.

ముగింపు శ్లోకాలు (శ్లోకాలు 28 నుండి 31 వరకు)

శ్లోకం 28 (మూలం ప్రకారం సుమతి రచించినది)

सुखतः क्रियते रामाभोगः
पश्चाद्धन्त शरीरे रोगः ।
यद्यपि लोके मरणं शरणं
तदपि न मुञ्चति पापाचरणम् ॥ २८॥

sukhataḥ kriyate rāmābhogaḥ
paścāddhanta śarīre rogaḥ |
yadyapi loke maraṇaṃ śaraṇaṃ
tadapi na muñcati pāpācaraṇam || 28||

భావం: ఇంద్రియ సుఖాలను సులభంగా అనుభవిస్తారు; తర్వాత, అయ్యో, శరీరానికి రోగం వస్తుంది. ఈ లోకంలో అందరికీ చివరి ఆశ్రయం మరణమే అయినా, మనిషి పాపపు మార్గాలను వదలడు.

శ్లోకం 29

अर्थमनर्थं भावय नित्यं
नास्तिततः सुखलेशः सत्यम् ।
पुत्रादपि धनभाजां भीतिः
सर्वत्रैषा विहिता रीतिः ॥ २९॥

arthamanarthaṃ bhāvaya nityaṃ
nāstitataḥ sukhaleśaḥ satyam |
putrādapi dhanabhājāṃ bhītiḥ
sarvatraiṣā vihitā rītiḥ || 29||

భావం: ధనం అనర్థాన్నే తెస్తుందని ఎల్లప్పుడూ భావించు; నిజానికి దానిలో సుఖం లేశమాత్రం కూడా లేదు. ధనవంతులు తమ కొడుకులను చూసి కూడా భయపడతారు; అన్నిచోట్లా ధనం తీరు ఇదే.

శ్లోకం 30

प्राणायामं प्रत्याहारं
नित्यानित्य विवेकविचारम् ।
जाप्यसमेतसमाधिविधानं
कुर्ववधानं महदवधानम् ॥ ३०॥

prāṇāyāmaṃ pratyāhāraṃ
nityānitya vivekavicāram |
jāpyasametasamādhividhānaṃ
kurvavadhānaṃ mahadavadhānam || 30||

భావం: ప్రాణాయామం, ఇంద్రియ నిగ్రహం (ప్రత్యాహారం), నిత్యమేదో అనిత్యమేదో వివేకంతో చేసే విచారణ, జపంతో కూడిన సమాధి సాధన: వీటిని శ్రద్ధగా, ఎంతో శ్రద్ధగా చెయ్యి.

శ్లోకం 31

गुरुचरणाम्बुजनिर्भरभक्तः
संसारादचिराद्भव मुक्तः ।
सेन्द्रियमानसनियमादेवं
द्रक्ष्यसि निजहृदयस्थं देवम् ॥ ३१॥

gurucaraṇāmbujanirbharabhaktaḥ
saṃsārādacirādbhava muktaḥ |
sendriyamānasaniyamādevaṃ
drakṣyasi nijahṛdayasthaṃ devam || 31||

భావం: గురువు పాదపద్మాలకు పూర్తిగా అంకితమైన ఓ భక్తుడా, త్వరలోనే సంసారం నుండి విముక్తుడవు కా. ఇంద్రియాలను, మనసును నియమించడం ద్వారా నీ హృదయంలోనే నివసించే దేవుని దర్శిస్తావు.

మూలం ఇచ్చిన మరో రెండు శ్లోకాలు (శ్లోకాలు 32, 33)

శ్లోకం 32 (మూలం గుర్తించినట్లుగా ప్రామాణిక పాఠంలో లేదు)

मूढः कश्चन वैयाकरणो
डुःकृङ्करणाध्ययनधुरीणः ।
श्रीमच्छङ्करभगवच्छिष्यै
र्बोधित आसीच्छोधितकरणः ॥ ३२॥

mūḍhaḥ kaścana vaiyākaraṇo
ḍuḥkṛṅkaraṇādhyayanadhurīṇaḥ |
śrīmacchaṅkarabhagavacchiṣyai
rbodhita āsīcchodhitakaraṇaḥ || 32||

భావం: ఈ విధంగా 'డుకృఙ్ కరణే' సూత్రాన్ని చదవడంలో మునిగిపోయిన ఒక మూఢ వైయాకరణునికి పూజ్య శంకరుల శిష్యులు ఉపదేశించారు, అతని బుద్ధి నిర్మలమైంది.

శ్లోకం 33 (మూలం గుర్తించినట్లుగా ప్రామాణిక పాఠంలో లేదు)

भज गोविन्दं भज गोविन्दं
गोविन्दं भज मूढमते ।
नामस्मरणादन्यमुपायं
नहि पश्यामो भवाब्धितरणे ॥ ३३॥

bhaja govindaṃ bhaja govindaṃ
govindaṃ bhaja mūḍhamate |
nāmasmaraṇādanyamupāyaṃ
nahi paśyāmo bhavābdhitaraṇe || 33||

భావం: గోవిందుని భజించు, గోవిందుని భజించు, ఓ మూఢ మనసా, గోవిందుని భజించు! భవసాగరాన్ని దాటడానికి ఆయన నామస్మరణ తప్ప మరో ఉపాయం మాకు కనిపించడం లేదు.

ఈ స్తోత్రం వెనుక కథ

అందరికీ తెలిసిన కథను మూలంలోని పరిచయం ఇలా చెబుతుంది. కాశీలో ఉన్నప్పుడు ఆది శంకరాచార్యులు ఒక వృద్ధుడు పాణిని సంస్కృత వ్యాకరణ సూత్రాలను చదువుతూ, 'డుకృఙ్ కరణే' (కృ ధాతువు, 'చేయుట') వంటి సూత్రాన్ని వల్లె వేస్తుండటం చూశారు. జీవిత చరమాంకంలో ఉన్న వ్యక్తి తన చివరి రోజులను కేవలం సూత్రాలకే వెచ్చిస్తున్నాడని జాలిపడిన శంకరులు భజ గోవిందం శ్లోకాలను ఆశువుగా పలికారు. ప్రపంచం విద్యలు, భోగాలతో తలమునకలై ఉందని, దైవం కోసం దానికి సమయం లేదని ఆయన గమనించారు.

13a శ్లోకం మొదటి భాగాన్ని ముగిస్తుంది: పన్నెండు శ్లోకాలను (2 నుండి 13) శంకరులు ఆ వైయాకరణునికి ఉపదేశించారు. ఆ తర్వాత ఆయనతో ఉన్న పద్నాలుగు మంది శిష్యులు తలా ఒక శ్లోకం జోడించారని సంప్రదాయం చెబుతుంది; మూలం వారి పేర్లను 14 నుండి 27 వరకు శ్లోకాల పక్కన ఇస్తుంది, 28వ శ్లోకానికి మళ్లీ సుమతి పేరును ఇస్తుంది. ప్రామాణిక పాఠంలో లేదని మూలం గుర్తించిన 32వ శ్లోకం కథను పూర్తి చేస్తుంది: శంకరుల శిష్యుల ద్వారా ఆ వైయాకరణుని బుద్ధి నిర్మలమైంది. శంకరుల జీవితం, బోధనల కోసం చూడండి: ఆది శంకరాచార్యులు, ఆది శంకరాచార్యుల బోధనల నుండి పాఠాలు.

భజ గోవిందం ఏమి బోధిస్తుంది

• విద్య ఒక్కటే సరిపోదు. 1వ శ్లోకం విద్యను తిరస్కరించదు; జీవిత లక్ష్యాన్ని మరిచిపోయే విద్యను మాత్రమే తిరస్కరిస్తుంది.
• జీవితాన్ని నిజాయితీగా చూడండి. 4 నుండి 7, 15 నుండి 16 వరకు శ్లోకాలు యౌవనం, వృద్ధాప్యం, మరణాన్ని సూటిగా వర్ణిస్తాయి, తద్వారా ముఖ్యమైనవాటిని వాయిదా వేయడం మానేస్తాం.
• మంచి సాంగత్యాన్ని ఎంచుకోండి. 9వ శ్లోకం ఒక నిచ్చెనను ఇస్తుంది: సజ్జన సాంగత్యం, అనాసక్తి, స్పష్టత, స్థిరత్వం, ముక్తి. సంసార సముద్రాన్ని దాటించే ఏకైక నావ సజ్జన సాంగత్యమేనని 13వ శ్లోకం చెబుతుంది.
• అందరిలో ఒక్కరినే చూడండి. మిత్రునిలోనూ శత్రువులోనూ ఒకే విష్ణువును, ఒకే ఆత్మను చూడమని 24, 25 శ్లోకాలు కోరుతాయి.
• ఆచరించండి, దానం చేయండి. 27వ శ్లోకం ఒక ఆచరణాత్మక దినచర్య: గీతను, భగవన్నామాలను గానం చేయండి, ధ్యానించండి, సజ్జన సాంగత్యంలో ఉండండి, మీ ధనాన్ని అవసరంలో ఉన్నవారితో పంచుకోండి. 20వ శ్లోకం ఈ స్తోత్రాన్ని భగవద్గీతతో అనుసంధానిస్తుంది; దానిలోని ఎంపిక చేసిన శ్లోకాల కోసం చూడండి: భగవద్గీతలోని ముఖ్య శ్లోకాలు.

దీనిని ఎలా పఠించాలి లేదా పాడాలి

1. శ్రీకృష్ణుని చిత్రపటం ముందు, లేదా కేవలం ఒక దీపం వెలిగించి కూర్చుని, 1వ శ్లోకంతో ప్రారంభించండి.
2. సంప్రదాయం ప్రకారం ప్రతి శ్లోకం తర్వాత 1వ శ్లోకంలోని పల్లవిని పాడండి లేదా పఠించండి; కుటుంబమంతా పల్లవిలో గొంతు కలపవచ్చు.
3. సమయం తక్కువగా ఉంటే 1, 8, 9, 13, 20, 21, 27 శ్లోకాలను పఠించండి; ఏకాదశులలో మొత్తం స్తోత్రాన్ని పఠించండి.
4. 33వ శ్లోకం సూచించినట్లుగా, కొన్ని నిమిషాల మౌనంతో లేదా గోవింద నామ సంకీర్తనతో ముగించండి.

ఉచ్చారణ సహాయం

• IAST లో అచ్చు మీద గీత (ā, ī, ū) ఉంటే దానిని రెట్టింపు సమయం దీర్ఘంగా పలకాలి; మూఢమతే లోని 'ఢ' నాలుకను వెనక్కి మడిచి పలకాలి.
• ఈ స్తోత్రం ప్రాసతో కూడిన, పాడుకోవడానికి అనువైన ఛందస్సులో ఉంది: ప్రతి రెండు పంక్తులు ప్రాసతో ముగుస్తాయి, అందువల్ల వింటూనే నేర్చుకోవడం సులభం.
• 5, 12 శ్లోకాలలో లాగా ఒక పంక్తి విరామంతో ముగిసి తర్వాతి పంక్తి హల్లుతో మొదలైతే, మూలం ఒక పొడవైన సమాసాన్ని విడదీసిందని అర్థం: ఆ రెండు పంక్తులను కలిపి చదవండి.

2026 లో దీనిని ఎప్పుడు పఠించాలి

• గీతా జయంతి: ఆదివారం, 20 డిసెంబర్ 2026 (మోక్షద ఏకాదశి); 20వ శ్లోకం గీతను కొంచెం చదివినా దాని గొప్పతనాన్ని కీర్తిస్తుంది. చూడండి: గీతా జయంతి 2026.
• కార్తీక మాసం: 27 అక్టోబర్ నుండి 24 నవంబర్ 2026 వరకు, దామోదరాష్టకంతో పాటు.
• ఏకాదశులు, సత్సంగాలు: బృంద గానానికి అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన స్తోత్రాలలో ఇది ఒకటి.
• ఆప్తులను కోల్పోయిన సమయాల్లో: జీవితం క్షణికమన్న దీని ప్రశాంతమైన చింతన కోసం, కుటుంబంలో ఎవరైనా మరణించిన తర్వాత చాలా కుటుంబాలు దీనిని చదువుతాయి.

ఈ స్తోత్రం గురించి సాంప్రదాయిక నమ్మకాలు

భజ గోవిందం ఎలాంటి లౌకిక లాభాన్నీ వాగ్దానం చేయదు. దాని ఏకైక 'ఫలం' అది వర్ణించేదే: మోహం నుండి విముక్తి, జ్ఞానం, భక్తి ద్వారా ముక్తి. దీనిని క్రమం తప్పకుండా పఠిస్తూ చింతన చేయడం వల్ల ధనాన్ని, విజయాన్ని తేలికగా తీసుకోగలమని, వృద్ధాప్యాన్ని, ఆప్తుల వియోగాన్ని అవగాహనతో ఎదుర్కోగలమని, గోవిందుని జీవితానికి కేంద్రంగా ఉంచుకోగలమని భక్తులు సంప్రదాయంగా నమ్ముతారు. ఇవి విశ్వాసానికి, వ్యక్తిగత సాధనకు సంబంధించిన విషయాలు, హామీ ఇచ్చిన ఫలితాలు కావు.

NRI కుటుంబాల కోసం చిట్కాలు

• వారానికి ఒక శ్లోకం. వారానికి ఒకటి చొప్పున ముప్పై ఒక్క శ్లోకాలకు దాదాపు ఏడు నెలలు పడుతుంది; ప్రతి శ్లోకం గురించి రాత్రి భోజనం దగ్గర చర్చించండి.
• ప్రశ్నలతో మొదలుపెట్టండి. 8, 23 శ్లోకాలు ('నువ్వు ఎవరు? నేను ఎవరు?') టీనేజ్ పిల్లలతో సంభాషణ మొదలుపెట్టడానికి అద్భుతంగా ఉపయోగపడతాయి.
• నేర్చుకుంటూ వినండి. ఈ స్తోత్రాన్ని విస్తృతంగా పాడుతారు; మంచి రికార్డింగ్ పల్లవి రాగాన్ని నేర్చుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
• మరిన్ని శంకర స్తోత్రాలు. ఇవి ప్రయత్నించండి: నిర్వాణ షట్కం, గోవిందాష్టకం, అచ్యుతాష్టకం; చిన్న కృష్ణ స్తోత్రం కోసం కృష్ణాష్టకం (వసుదేవ సుతం దేవం).

తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు

భజ గోవిందం ఎవరు రచించారు?

ఆది శంకరాచార్యులు. మా మూలగ్రంథం శంకరాచార్యులనే రచయితగా పేర్కొంటుంది, 13a శ్లోకం కూడా పన్నెండు శ్లోకాల ఈ గుచ్ఛాన్ని పూజ్య శంకరులు ఒక వైయాకరణునికి ఉపదేశించారని చెబుతుంది. సంప్రదాయం ప్రకారం, 14 నుండి 28 వరకు శ్లోకాలను మూలం ఆయన శిష్యులైన పద్మపాదులు, తోటకాచార్యులు, హస్తామలకులు, సురేశ్వరాచార్యులు మొదలైనవారికి ఆపాదిస్తుంది.

దీని వెనుక ఉన్న కథ ఏమిటి?

మూలంలోని పరిచయం ప్రకారం, కాశీలో ఉన్నప్పుడు శంకరులు ఒక వృద్ధుడు సంస్కృత వ్యాకరణ సూత్రాలను బట్టీ పడుతుండటం చూశారు. అతని దుస్థితికి చలించిన శంకరులు మొదటి శ్లోకాన్ని ఆశువుగా పలికారు: 'ఓ మూఢ మనసా, గోవిందుని భజించు; మరణ సమయం వచ్చినప్పుడు డుకృఙ్ కరణే అనే వ్యాకరణ సూత్రం నిన్ను కాపాడదు.'

భజ గోవిందంలో ఎన్ని శ్లోకాలు ఉన్నాయి?

ప్రామాణిక పాఠంలో 31 శ్లోకాలు ఉన్నాయి; మొదటి పన్నెండు ఉపదేశ శ్లోకాల (2 నుండి 13) తర్వాత 13a అనే ముగింపు శ్లోకం ఉంటుంది. మూలం 32, 33 సంఖ్యలతో మరో రెండు శ్లోకాలను కూడా ఇస్తూ, అవి ప్రామాణిక పాఠంలో కనిపించవని చెబుతుంది; వాటిని మేము విడిగా, స్పష్టమైన గుర్తింపుతో ప్రచురించాం.

ద్వాదశమంజరికా, చర్పటపంజరికా అంటే ఏమిటి?

గానం కోసం ఈ స్తోత్రాన్ని విభజించారని మూలం వివరిస్తుంది: 'పన్నెండు పుష్పాల గుచ్ఛం' అయిన ద్వాదశమంజరికా 2 నుండి 13 వరకు శ్లోకాలు (13a వాటికి ముగింపు); శిష్యులకు ఆపాదించిన పద్నాలుగు శ్లోకాలతో మొదలయ్యే మిగిలిన శ్లోకాలు చర్పటపంజరికా (దీనినే 'పద్నాలుగు పుష్పాల గుచ్ఛం' అయిన చతుర్దశమంజరికా అని కూడా అంటారు). 'మోహాన్ని పగలగొట్టే సుత్తి' అయిన మోహ ముద్గరం మొత్తం స్తోత్రానికి మరో పేరు.

గోవిందుడు ఎవరు?

గోవిందుడు అనేది గోవులను, భూమిని రక్షించే గోపాలుడైన శ్రీకృష్ణుని పేరు; ఇది విష్ణువు పేరు కూడా. 20, 21, 24, 27 శ్లోకాలు ఆయనను మురారి, విష్ణువు, లక్ష్మీపతి అయిన శ్రీపతి అని కూడా పిలుస్తాయి.

భజ గోవిందం ఎప్పుడు పఠిస్తారు?

ఎప్పుడైనా. భజనలు, సత్సంగాలలో, ఏకాదశులలో, గీతా జయంతి (ఆదివారం, 20 డిసెంబర్ 2026) రోజున, అలాగే ఆప్తులను కోల్పోయిన సమయాల్లో దీనిని తరచుగా పాడుతారు; అప్పుడు జీవితం క్షణికమన్న దీని చింతన మనసుకు స్థిమితాన్ని ఇస్తుంది. చాలామంది ప్రతిరోజూ 1వ శ్లోకాన్ని, తమకు ఇష్టమైన కొన్ని శ్లోకాలను పఠిస్తారు.

భజ గోవిందం భక్తి స్తోత్రమా, తాత్విక స్తోత్రమా?

రెండూ. చాలా శ్లోకాలు అద్వైత వేదాంత భావనతో ధనం, కుటుంబం, యౌవనం, వృద్ధాప్యం గురించి చేసిన పదునైన చింతనలు; పల్లవి, 20, 21, 27 వంటి శ్లోకాలు ఆ చింతనను గోవిందుని పట్ల భక్తిగా మారుస్తాయి.

సంపాదకుని గమనిక (20 అక్టోబర్ 2026)

ఈ పేజీ మొదట అక్టోబర్ 2026 లో ప్రచురితమైంది, 20 అక్టోబర్ 2026 న తిరిగి రాయబడింది. పాత సంస్కరణలో ప్రామాణికం కాని లిప్యంతరీకరణలో ఐదు శ్లోకాలు మాత్రమే ఉండేవి; దానిలోని 'శ్లోకం 8' ఈ స్తోత్రంలో లేదు, దానిలోని 'శ్లోకం 17' నిజానికి శ్లోకం 23; శ్లోకాల సంఖ్యను కూడా అస్థిరంగా (31 లేదా 41) పేర్కొంది, ఒక ప్రత్యామ్నాయ శీర్షికకు తప్పుడు అర్థం ఇచ్చింది. ఇప్పుడు సంస్కృత పాఠం sanskritdocuments.org లోని భజ గోవిందం యొక్క పూర్తి పాఠం (ఫైల్ bhajagovindam.itx, ఎం. గిరిధర్ లిప్యంతరీకరణ, అనువాదం చేసి, ఆయన, పి.ఎస్.ఎ. ఈశ్వరన్ కలిసి సరిచూశారు); ఇది శంకరాచార్యులనే రచయితగా పేర్కొంటుంది. దీనిని సాఫ్ట్‌వేర్ ద్వారా ITRANS నుండి దేవనాగరి, IAST లిపులలోకి మార్చాం; ఒక్క పదాన్ని కూడా మార్చలేదు. 13a శ్లోకంతో సహా మూలంలోని సంఖ్యలనే అనుసరించాం; 14 నుండి 28 వరకు శ్లోకాలను శంకరుల శిష్యులకు ఆపాదించడాన్ని మూలం ఇచ్చినట్లే ఇచ్చాం (అది 27, 28 రెండింటికీ సుమతి పేరునే ఇస్తుంది, 29 నుండి 31 వరకు ఎవరి పేరూ ఇవ్వదు). 32, 33 శ్లోకాలు ప్రామాణిక పాఠంలో కనిపించవని మూలం చెబుతున్నందున వాటిని విడిగా ప్రచురించాం. 7, 11, 17, 26, 33 శ్లోకాలకు మూలం ప్రత్యామ్నాయ పాఠాలను గుర్తిస్తుంది (ఉదాహరణకు 7వ శ్లోకంలో 'పరమే' బదులు 'పరే'); మేము దాని ప్రధాన పాఠాన్నే ఇచ్చాం. 1, 32 శ్లోకాలలోని వ్యాకరణ సూత్రాన్ని మూలం 'ng' అనునాసికంతో రాస్తుంది; ధాతుపాఠ రూపం 'డుకృఙ్', మేము మూలాన్ని ఉన్నది ఉన్నట్లే ఇచ్చాం. మూలంలోని ఆంగ్ల అనువాదం, పదార్థాలను పునరుత్పత్తి చేయలేదు; ఇక్కడి భావాలు మా స్వంతం. తేదీలు దృక్ పంచాంగం (న్యూ ఢిల్లీ) ఆధారంగా.

సంబంధిత మార్గదర్శకాలు

• ఆది శంకరాచార్యులు: జీవితం, వారసత్వం
• నిర్వాణ షట్కం అర్థంతో
• కృష్ణాష్టకం (వసుదేవ సుతం దేవం) అర్థంతో
• శ్రీకృష్ణ హబ్
• శాశ్వత జ్ఞానం: భగవద్గీతలోని ముఖ్య శ్లోకాలు
• గీతా జయంతి 2026